第四節 殷紂的滅亡 (1.6.4)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第六章 順天應人的商湯革命

第四節 殷紂的滅亡 (1.6.4)

       商代最末一位皇帝叫受辛，史稱紂王，是一個昏庸暴虐無道的君主。他喜愛酒色，於京都築鹿臺，造酒池肉林，極盡奢侈淫樂之能事，以致民力凋敝。寵愛他的妃子妲己，不用賢人，凡是規諫他的臣子，他便用殘酷的炮烙刑罰，把他們活活的燒死。他的長兄微子啟 (係庶母所生故未繼承王位)，見數諫不聽，便離他而去；箕子裝瘋為奴；比干被挖心而死。箕子和比干是紂王的伯叔輩，都免不了受他的殘害，其餘的便可想而知了。因為言路被塞，百政俱廢。就是商代認為最隆重的祭祀，也不舉行。同時窮兵瀆武，民不聊生。後來周武王順從民情，便率領諸侯把他滅掉。這位暴君是在日末途窮的情況之下，在鹿臺上自焚而死的。

      商自湯至受辛， 計十七世，共廿八主。歷時約六百四十年，殷紂的滅亡與夏桀前後如出一轍，故歷史上常以桀紂并稱。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑  第四節 殷紂的滅亡 (1.6.4) - (1)

↑  第四節 殷紂的滅亡 (1.6.4) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第三節 商代政治的特徵 (1.6.3)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第六章 順天應人的商湯革命

第三節 商代政治的特徵 (1.6.3)

       據《史記。殷本紀》說：「自契至於成湯八遷 (即遷都八處的意思)」。又楊雄兗州牧箴說：「成湯五徒，卒歸於毫 (即遷都五處始定都於毫的意思)」。由此可見商代都城遷徒的頻繁了。後來傳至十九代盤庚又遷都於殷 (今河南安陽縣) ，改國號叫殷，所以後人又叫商做殷商。

      商代的都城，累次遷徒，且都在現今河南省區城裡的黃河兩岸。據歷史家研究，商代之遷徒，實有古代游牧行國的性質，若說是為避水患的關係，那就未免有點過於牽強附會了。

商代的政治，有幾個特徵：
一、繼統法：以兄終弟及為主，而以子繼統輔之。自湯至紂，凡二十八帝中，以弟繼兄者十四人，以子繼父且多為弟之子者六人。又如祭祀祖先，兄弟同禮，未常有嫡庶之分，是其特色。

二、迷信鬼神喜愛遊獵，商代卜辭，多刻於甲骨。在殷墟發掘出來的甲骨文，其中所記的事，多為祭祀與田獵的卜辭。這些甲骨文，是商人自己記載的歷史。所以中國歷史最可採信的，應從商代起。

三、發明鑄造青銅工具，使生產力提高，人民生活富裕。由此可見商代的煉金術已極進步。在河南安陽小屯村殷墟中發掘出來的古物，甲骨，銅器玉器等，其製作之精美，為舉世所震驚，也成為中國考古學之重心。

四、商代賢明的君長眾多：史記稱「商代盛衰凡十見」；孟子也說「自湯至武丁，聖賢之君六七作」。據史記可考者計有大甲 (第四代)，大戊 (第九代)，祖乙 (十三代)，盤庚 (十九代)，武丁 (廿二代)，都是賢君。而武丁的時候，用傅說為相，尤其強盛。

五、商代是從沒有階級的氏族社會，轉變到階級對立的奴隸社會；把氏族社會的部落，變成奴隸社會的國家。因為商代兵力強大，被征服的部落也很多。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第三節 商代政治的特徵 (1.6.3) - (1)

↑ 第三節 商代政治的特徵 (1.6.3) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第二節 商湯的革命 (1.6.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第六章 順天應人的商湯革命

第二節 商湯的革命 (1.6.2)

       那時候夏桀暴君暴虐無道，百姓十分痛恨，諸侯也都紛紛背叛，但是桀王仍不省悟。有一次，竟無緣無故的把湯關在監牢裡，不久又把他放了。諸侯知道湯已恢復自由，來朝見的諸侯有八國，聞風歸順的諸侯有四十國，南方的諸侯，差不多都服從他的領導了。

      有一天，湯到野外看見打獵的人，四面張著網，還禱告說：「天下四方的禽獸，都到網裡來」。湯聽了很是不贊同，認為這是一網打盡的辦法，太狠毒了，應該留點餘地。打獵的人聽了他的話，很受感動，於是就依照他的意見，撤去三面的網只留一面；同時把禱告的詞也改了說：「要向左的到左向去，要向右的到右向去，不要命的才到網裡來」。這個故事傳播開來，天下諸侯聽了，都說湯的恩惠太大了，連禽獸都沾光了。因此來歸順湯的諸侯更加多了。

      此後不久，原本歸順夏桀的幾個小國韋(今河南滑縣) ，顧(今山東范縣) ，昆吾(今河北濮陽縣)等君主，不知愛護人民，不修國政，人民生活痛苦，後世所謂「助桀為虐」者便是指此。湯便帶兵把他們滅掉，解除了那幾個國家的人民痛苦，從此天下更是歸心。

      最後因夏桀暴虐更甚，人民痛苦不堪，於是商湯便順天應人，率領諸侯征伐夏桀，雙方大戰於鳴條 (今安徽境內) ，夏桀大敗被俘，商湯并沒有殺他，把他放逐至南巢 (今安徽桐城南) ，夏於是滅亡。那時來會的諸侯共有三千，都擁護湯做黃帝，湯再三謙讓，才即帝位。國號商，故稱商湯。 因為商湯是用征伐得來的帝位，所以史稱「商湯革命」。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第二節 商湯的革命 (1.6.2) - (1)

↑ 第二節 商湯的革命 (1.6.2) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一節 商湯的興起 (1.6.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第六章 順天應人的商湯革命

第一節 商湯的興起 (1.6.1)

       商人發源於渤海灣一帶，古時渤海很小，所以實際上商人住在遼東和山東兩個半島上。商人始祖叫契，相傳他的母親簡狄是吞了玄鳥(燕子)的蛋而有孕的。契在舜時幫助禹治水有功，舜就封他於商(今河南商邱縣)賜姓子，這是商有國的開始。

      從契起傳了十四代到湯，并得賢臣伊尹的輔佐，就把封國遷到毫 (今河南商邱縣北十里之薄城)。這時正是夏桀在位的時候。毫這個地方很小，周圍只七十里。

      湯遷到毫不久，發現鄰國葛伯，不尊重祖先和鬼神，便派人去詢問。葛伯說「沒有牛羊可供祭祀」。湯便送牛羊給他。葛伯將牛羊殺了吃了，仍不舉行祭祀。湯又派人去問。葛伯說「沒有粮食可供祭祀」。湯又派人民去幫助葛伯去耕種，并送去很多食物。葛伯率領部下，把送去的東西搶了，并連送禮物的人也都殺了。這樣蠻橫不講理，湯很是生氣，便號召天下諸侯征伐葛伯。因為這次征伐是激於正義，所以就樹立了威德，他就建立了他成功偉業的基礎。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第一節 商湯的興起 (1.6.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第三節 夏代的覆亡 (1.5.3)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第五章 夏代的遞傳

第三節 夏代的覆亡 (1.5.3)

       少康中興後，頗有一番興盛氣象，政治也很清明，人民都能安屆樂業。七傳到孔甲，因過於迷信鬼神，政治十分繁亂，所屬諸侯都離心離德，國勢就漸漸的衰落了。孔甲再六傳到履葵，即歷史上有名的暴君桀；寵愛妃子妹喜，暴虐無道，朝政廢弛。

      人民不堪其擾，都採不合作政策，消極抵抗；另一面聽說商湯有德，都去投從商湯。諸侯也都紛紛背叛。於是商湯便率領着服從他的諸侯去征伐夏桀，雙方大戰於鳴條 (今安徽境內)。夏桀大敗被俘，商湯沒有殺他，把他放逐到南巢 (今安徽桐城縣南巢湖沿岸)。

      夏於是滅亡。夏自禹到桀，共傳十四位君主，歷年約四百三十二年。

      夏朝一代，因水患平息，水利辦得很好，故農業很發達。因九州的界限和沿革都有詳盡的劃分，行政系統和地方制度觀念，大約都在那時發靭的。又推行夏曆 (俗謂陰曆或農曆) ，很適合農業社會的需要，歷時數千年，民國成立後，雖然廢除陰曆改用陽曆，但民間現仍愛用陰曆。由此可見陰曆在我國民間的份量了。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

 ↑ 第三節 夏代的覆亡 (1.5.3)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第二節 少康中興 (1.5.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第五章 夏代的遞傳

第二節 少康中興 (1.5.2)

       啟即位後，很能繼承禹的事業，可惜啟死後，他的兒太康繼位，荒淫遊樂無度，不恤民時，被一位權臣有窮氏(今河南洛陽)名叫后羿者趕走，改立他的弟弟仲康。太康因此失國，而人民和政權，都被有窮后羿掌握了。太康的弟弟仲康雖然繼了帝位，後來仲康又傳位給他的兒子相繼位。但是這時夏朝只能依靠他的同姓諸侯斟灌(今山東觀城縣)和斟鄩(今河南鞏縣) ，等於虛位傀儡，毫無實權了。

      后羿奪了夏的統治權後，恃其善射，不修政事，專喜遊獵，不久又為臣子寒浞所殺 (分封在寒𠰧 (𠰧同國) ，今山東潍縣)。於是寒浞篡位，并派兵把斟灌和斟鄩兩國滅了，又把相亦殺死。當相被殺時，相的妃子緡 (ㄇㄧㄣ ˊ)是有仍國 (一作有任，在今山東濟寧縣)諸侯的女兒，正懷著身孕，便逃走到有仍國去避難。後來他生了一個兒子，取名少康。少康長大後，很有才幹，做了有仍國的牧正 (管理牧畜的官)。

      寒浞得了這個消息，又派他的兒子澆去找少康。少康逃到虞國 (今河南虞城)，虞國的君王把他的兩個女兒嫁少康，又把叫做綸 (今河南虞城縣東南的地方封給他) 。後來少康收聚夏國的殘存勢力，僅有田一成 (方十里) ，有衆一旅 (五百人) ，并與夏代老臣伯糜取得連絡 (今山東德平縣) ，佈德圖強，經過廿年的慘淡經營，又得到人民揭竿而起，響應的義師，終把寒浞滅掉，,光復了夏朝，成為中興的賢君。

      夏自相被殺到少康中興，其間統治權竟中斷了約四十年之久！

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>


原書照片如下：

↑ 第二節 少康中興 (1.5.2) - (1)

↑ 第二節 少康中興 (1.5.2) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一節 開家天下的始基 (1.5.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第五章 夏代的遞傳

第一節 開家天下的始基 (1.5.1)

       禹因治水有功，接受舜的帝位，定都安邑 (今山西安邑縣) ，國號日夏,故稱夏禹。夏禹即帝位後，曾大會合諸侯於塗山(今安徽懷遠縣) ，左傳稱：「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國」，由此可見那時的盛況了。又會諸候於會稽 (今浙江紹興境內)。當塗山之會，有諸侯防風氏後至，禹將其正法，於是諸侯震服，聲威遠播。

      其實夏禹仍具「揖讓」的美德，起初想讓位給他的臣子皋陶，不幸泉陶竟早死了。又有一個臣子叫益，很有才幹，且幫助治水有功，又想將帝位讓給益。但禹的兒子啟，不但很能幹，而且很得民心，諸侯們都擁載啟，而不歡迎益。 啟順應民心，便即繼了父親的帝位。這樣一來，結束了黃帝以來堯舜的「禪讓政治」。後來「帝位世襲」的制度，就從此確定了。古來的公天下從此便一變為家天下了。 (今浙江紹興縣東南六公里會稽山大禹陵古蹟)據說，當啟即帝位的時候，有一個諸侯叫有扈氏 (扈地名在今河南洛陽東南)，他不服從啟的命令，也不奉行夏頒佈的曆法。啟便帶兵去征討，大戰於甘地。結果有扈氏失敗，被啟滅了。遺留至今的尚書中有「甘誓」一篇，文辭悲壯慷慨，頗富文藝趣味，就是啟誓師的文告。告稱：「啟滅有扈而夏功昭」，就是指此事呢!

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第一節 開家天下的始基 (1.5.1) - (1)

↑ 第一節 開家天下的始基 (1.5.1) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第三節 治平水患的夏禹 (1.4.3)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第四章 堯舜的「禪讓政治」

第三節 治平水患的夏禹 (1.4.3)

       夏禹是鯀 (ㄍㄨㄣˇ)的兒子，為顓頊的後裔。他出生的地方，無從確考，傳說禹生於石纽 (今四川汶川縣)，惟古史中并無此史實。他不但是一個水利專家，同時也是一個史地學者。

      當洪水氾濫為患的時候，堯便叫禹的父親鯀去擔任平治水患的工作。鯀一味用築堤防禦的方法，不知道疏通水道，所以幹了九年，一點也沒有成效；反之人民更痛苦。舜即位後，為了平抑人民的怨望，便把鯀處了死刑。接著又叫禹去繼續平治水患。禹見父親失敗而被殺，非常傷心，於是乃矯正父親治水的錯誤，用疏導的方法，將黃河、濟水、長江、淮水統統疏導入海。像洛水、渭水都導入黃河。 大概北方的河流，都導入黃河、濟水；南方的河流，都導入長江、淮水。故河濟江淮，共稱「四瀆」。這樣櫛風沐雨經過了十三年的積極辛勞，終於把水患平定了。 据古典記載，他在外工作了十三年，三過其家門而不入。由此可見他公而忘私的精神了。民國卅年一月政府為紀念這位古代的工程師，依據古史傳說，以六月六日為夏禹生日，便定是日為工程師節，也就是紀念這位古代的偉大工程師哩！

      禹治平水患後，一面鼓勵人民恢復耕種，推行農業示範工作，并照治水的道路，分天下為襄、兗(ㄧㄢˇ)、青、徐、揚、荆、豫、梁、雍九州。舜因自已的兒子商均不肖，又覺得禹的功勞很大，便依照堯的讓賢方法，把帝位讓給禹。堯舜二人，都是把帝位讓給有才德的人，這種帝位的轉讓，後世歷史家便稱之為「禪讓政治」。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第三節 治平水患的夏禹 (1.4.3) - (1)

↑ 第三節 治平水患的夏禹 (1.4.3) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第二節 孝順齊家的禹舜 (1.4.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第四章 堯舜的「禪讓政治」

第二節 孝順齊家的禹舜 (1.4.2)

 
       虞舜也是黃帝的後裔，耕於歷山 (即今山西永濟縣南卅公里之吳山)，父名瞽(ㄍㄨ ˇ)叟，是個(睜眼)瞎子；生母早死，瞽叟續娶的繼母，是個陰險長舌婦人；繼母所生弟弟象又是一個自私自利的人。父親瞽叟又是唯其繼母和象的話是聽；他們常常想盡方法來害舜。舜不但毫不抱怨，反而對父母更孝順，對弟弟更友愛；常常把父母弟弟對他不好的過錯，歸咎於自已。於是孝悌的美名，便傳播於鄉里了。

      據說有一天象想害死他的哥哥舜，故意慫恿父親叫舜去修理倉庫，而象則在倉庫下放火，希望將舜燒死。幸虧舜很機警的拿了兩頂草笠，由樓上跳下來，一點也沒有受到損傷。又有一天叫舜去淘井，等舜下去以後，象用土石來填塞井口，想把舜活活的埋在井裡。誰知井的側面還有一條通道，結果舜很平安的出來了。他出來以後，假裝不知道，并且若無其事的對象表現得非常親善。由於他的大仁大義，至誠和寬容，他的父觀和繼母及弟弟，都被他孝順友愛的德行感化了。就是堯帝的二個女兒，雖然下嫁給農民為媳，也絲毫沒有蔑視夫家的意味；尤其看到舜的德行，孝親睦鄰，公私分明的事實，更加感動。

      舜佐治堯帝，立了很多的功勞，官民對他都很愛載，於是堯便將帝位讓給舜。舜表示謙讓，要把帝位還給堯的兒子丹朱，一度曾退避到現在山東濮縣的地方。由於舜的品德才能和政績等，早孚眾望，諸侯都不去朝丹朱，而來朝舜。舜便在君命、天意及民心歸順之下，正式登上了帝位。舜定都是於蒲阪 (今山西永濟縣) ，國號虞，故稱虞舜。他的政績與唐堯媲美，史稱盛世。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第二節 孝順齊家的禹舜 (1.4.2) - (1)

↑ 第二節 孝順齊家的禹舜 (1.4.2) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一節 選賢任能的唐堯 (1.4.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第四章 堯舜的「禪讓政治」

第一節 選賢任能的唐堯 (1.4.1)

   
        據古書傳述，黃帝在位一百年，黃帝死後，前後相繼仍保持名號的帝王有少昊、顓頊、帝嚳、帝摯。據說帝摯在位九年己沒有善政，且黎苗作亂，國勢漸衰，由堯平定黎苗之亂，國勢稍安，各諸侯以堯平亂有功於民，於是擁堯繼位。堯定都於平陽 (今山西臨汾縣，(由黃帝至堯，其間時間很長，凡歷二四二年))，國號唐，後世故稱唐堯。

        唐堯是諸侯共立的新帝，因此德名遠播，疆域亦較黃帝時擴大，政治清明，國內大治。傳說他立有「誹謗之木」和「敢諫之鼓」。這確是為大眾服務的聖君。相傳有一首古歌謠：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！」就是歌頌他的。由此可見唐堯的盛世及人民生活的自由幸福了；

      唐堯晚年時代，洪水氾濫，水災很嚴重；同時三苗民族又在江淮一帶乘機作亂。堯感到自已的精力已衰，不能繼續擔負國家的重責大任，而自已的兒子丹朱又不肖；於是便訪求有才德的人，準備讓位給他。結果找到民間的一個孝子名叫舜的，堯先叫他幫助整理政治，試試他的能力。并將自己的女兒娥皇、女英二人嫁給舜做妻子。舜的能力很強，不但把政治整理得很好，而且把三苗的叛亂也平定了。堯即位七十年，便命舜代攝天子的政事；舜攝政，二十八年之久，至堯逝世後，始正式繼承帝位。那時舜己經是六十歲的人了。


<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>


原書照片如下：

↑ 第一節 選賢任能的唐堯 (1.4.1) - (1)

↑ 第一節 選賢任能的唐堯 (1.4.1) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第二節 黄帝建國後的創造 (1.3.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第三章 黄帝的建國

第二節 黄帝建國後的創造 (1.3.2)

     
        據古書紀戴，黃帝不僅有上述武功，而且還有許多文化上的重要發明。如他的元妃嫘祖發明了養蠶，始有衣裳；他的史官倉頡創造文字，而成為今日文字之雛形，又如大撓製曆法，伶倫造音律，其他如宮室、舟車、杵臼、弓矢、貨幣、棺槨等物質文明，傳說都是黃帝時候發明出來的。這些史料，雖然沒有辦法確切考證，但是經過無數創作者的試驗和修改，逐漸進步，以满足生活上的需要，是無疑問的。

        總之，黃帝時代，經濟上已進步到了農業，政治上已形成了國家，社會上生活的工具已逐漸完備，是可以採信的。若說都是黃帝的臣子突然發明的，那就未免有些近乎神話了。 

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第二節 黄帝建國後的創造 (1.3.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一節 黃帝戰勝蚩尤 (1.3.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第三章 黄帝的建國

第一節 黃帝戰勝蚩尤 (1.3.1)

        我國古代，在黃河流域已有很多漢族部落分佈著。那時神農氏所統領的是一個最強的部落，所以各部落都聽從他的指揮，因此神農氏便成了各部落共同擁戴的領袖，又稱炎帝。後來傳了八代到榆罔的時候，勢力漸漸衰弱了，各部落間號令不能統一，常常發生爭戰，人民的生活非常痛苦。尤其以長江流域為根據地的苗族 (古稱九黎族)和以現在「長城」以北地方為根據地的匈奴 (古稱葷粥，周稱玁狁(ㄒㄧㄢˇ ㄩㄣˇ))，也漸漸強盛起來，時有北上，南下發展的趨勢，漢族為了自衛，所以才有黃帝的建國。

        黃帝建都有熊 (在今河南新鄭縣內)并以那裡為據地，故又稱有熊氏。因他曾發明造車，所以又名軒轅氏。因為他的德行很好，很多部落都自動服從他的領導，所以尊稱他為黃帝；因此便與神農氏的後裔榆罔發生衝突，在阪泉(据張其昀先生考證，阪泉在今山西解池附近)經過三次大戰，才將榆罔打敗，這時南方的苗族首領蚩尤很是殘暴，不肯屈伏，起兵北上侵略，黃帝又和蚩尤大戰於涿鹿(据錢穆先生考證，涿鹿在今山西解池附近)。傳說蚩尤有戈矛戟等兵器，又會造霧，幸黃帝發明了指南針和弓箭，纔把蚩尤打敗。由於這一次的勝利，也就奠定了漢族建國的基礎；否則的話，我們的歷史，將是另一面目呢！

        黃帝戰勝蚩尤，又北逐葷粥即古之蒙古族，平定了不歸順的各部落，大會各部落舍長於釜山(据張其昀先生的考證，釜山在今山西翼城縣西北，并非河北懷來縣)，使受他的約束。據說當時黃帝的勢力，東到海，西到崆峒山(今甘肅境內)，南到長江，并遷都涿鹿(今山西解池)，監視北方的葷粥。從此漢族才逐漸形成一個國家。我們常自稱為炎黃子孫，就是指是炎帝和黃帝後代的意思。黃帝建國的年代，無從確考，據推想約在公元前二六七四年，距今約四千六七百年；我們常稱五千年歷史文化，就是從黃帝立國時算起的。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第一節 黃帝戰勝蚩尤 (1.3.1)  - (1)

↑ 第一節 黃帝戰勝蚩尤 (1.3.1)  - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第二節「三皇五帝」的傳說 (1.2.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第二章 中華開國的故事

第二節「三皇五帝」的傳說 (1.2.2)

        古來傳說盤古氏以後，有所謂「三皇」─天皇氏，地皇氏，人皇氏 (又稱秦皇) 。天皇氏有兄弟十三人，各一萬八千歲；地皇氏有兄弟十一人，也各一萬八千歲；人皇氏有兄弟九人，合計四萬五千六百歲。
*Wiki(三皇五帝): 漢代的緯書中紀錄三皇為天皇、地皇及人皇，是三位天神，這個說法最早在秦始皇時代就有了，到了漢代將之寫成書紀錄下來。

        三皇以後，傳說有位有巢氏，教人構木為巢，使初民能避免毒蛇猛獸的侵襲；又有位燧人氏，教人鑽木取火，初民始知熟食；又有位伏羲氏，製造網罟(ㄍㄨˇ )，教人漁獵；他又發明畜牧的方法，馴養牲畜，以充庖廚，所以又稱庖羲氏。遺傳至今的八卦圖，據說也是伏羲氏發明的。古時只知有母，不知有父，至伏羲氏始教民婚娶，為有家庭夫婦的開始。後來又有位神農氏，製造耒耜(ㄌㄟˇ ㄙˋ 中國最早的兩種翻土播種用的農具)，教人耕種，為農業生產之開始；又嚐百草，發明醫藥，以治疾病。這些雖是神話, 由於盤古氏和「三皇」的傳說，可以看出初民對天地開闢的想像和時間觀念的久遠了。由於有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏的傳說，可以看出初民生活進步的情形，也可以看出初民是經過漁獵、畜牧、農業進化的階段了。
*Wiki(神農氏):《易經·繫辭》：「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。」

「三皇五帝」的傳說，因為見解的不同，說法自難一致，要在史料中找出一個頭緒，是很困難的。有以盤古、天皇、地皇、人皇、有巢、燧人六氏中為三皇的；以伏羲、神農黃帝、少昊、顓頊(ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ)、帝嚳(ㄎㄨˋ)、堯、舜八君中為五帝的。於是三皇有六氏，五帝有八君，莫衷一是。但較為普遍的一說，以西漢孔安國著尚書序為根據，茲列表如下：

三皇：伏羲氏 (西元前四七五四至三四九五年共一千二百六十年)今河南淮陽有伏羲陵。
            神農氏 (西元前三四九四至二六七五年共八百二十年)今湖北隨縣厲山鎮有神農洞古蹟。
            黃帝 (西元前二六七四至二五七五年共一百年)今陝西黃陵縣北有黄帝陵墓古蹟。

五帝：少昊 (西元前二五七四至二四九一年共八十四年)今山東曲阜附近有少昊陵古蹟。
            顓頊 (西元前二四九0年至二四一三年共七十八年)今河南滑縣東北卅五公里有顓頊陵古蹟。
            帝嚳 (西元前二四一二至二三四三年共七十年)帝嚳陵亦在河南滑縣，與顓頊陵比鄰。
            唐堯 (西元前二三三三至二三三四年共一百年)今山西臨汾東三十公里有堯陵古墳
            虞舜 (西元前二二三三至二一八四年共五十年)今湖南寧遠九疑山有舜廟，洞庭湖君山有舜二妃墓。
附註(帝嚳與唐舜之間尚有帝摯僅九年)

        又據漢司馬遷著史記五帝本紀，以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。總之，三皇五帝的傳說，也只是後世史學家們加於遠古統治中國者的稱號，有意造成一個古史的系統罷了；若硬說某一說為正確，那恐怕實際上完全不是那麼一回事呢?


<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第二節「三皇五帝」的傳說 (1.2.2) - (1)

↑ 第二節「三皇五帝」的傳說 (1.2.2) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一節 開天闢地的盤古氏 (1.2.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第二章 中華開國的故事

第一節 開天闢地的盤古氏 (1.2.1)

        我國開國的神話，傳說最早的帝王是盤古氏。說他在天地未開闢的時候，天地好像一個雞蛋，盤古氏就生在裡面，一天九變；天高一丈，地也就厚一丈，盤古氏也就每天長一丈；這樣經過一萬八千年，天地才開闢完成。後來盤古氏死了，他的身體五官四肢內臟，便變成了日月辰和山岳江河了。這些傳說的神話，在科學昌明的今日，當然是不能令人置信的。但我們的祖先，居然傳說了數千年呢。

        根據現代科學家研究，人類所居住的地球，不過是宇宙中太陽系中九大行星之一，由太陽系中分離出來的一個氣團，也不知經過若干億萬年，始變成今日的地球，而人類是從人猿進化來的。這在科學的立場，是有根據的。總之，一個民族的開化，均有其神話的傳說。像西方所亞當和夏娃為人類的祖先，就是一個很好的例子哩!

*懶貓分享：曾聽蔣勳老師講過盤古的故事，覺得很美，特此分享。

「   “盤古”誕生在宇宙一片渾沌之時，並努力對抗這個渾沌。

        那個時候，天地不分，像胎兒在母親子宮裡，還不懂得天與地，黑暗跟光明。所以“盤古”覺得很不舒服，因為他的身體被擠壓在一片渾沌中。他努力生長著，一直長大、一直長大，然後分出了上跟下，天與地。中國古代的歷史說盤古開天之時“上清為天，下濁為地”。意思指：空靈、光明的部分上升，變成了天；沉重的、混濁的部分下沉，則變成了地。

        然後，盤古的身體一直長、一直長，天地漸漸被他隔開了。他的身體不斷長大，大到瀰漫在廣大的天地之間。最後，他耗盡所有的力氣，倒下來死亡了。

        盤古的身體倒在大地之後，他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，他遍身的肌肉變成大地的泥土，他的血管流成了黃河和長江。他所有的骨骼變成了山脈的起伏，他身上所有的毛髮變成了叢林和草原。

       這個故事非常特殊，強調的是：肉體解散後，才是生命真正傳承的開始。 (原文網址)」

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第一節 開天闢地的盤古氏 (1.2.1) - (1)

↑ 第一節 開天闢地的盤古氏 (1.2.1) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第三節 怎樣研究歷史 (1.1.3)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第一章 歷史的概述

第三節 怎樣研究歷史 (1.1.3)

        中國是一個歷史最悠久文化史料最豐富的國家，我們要想把古聖先賢遺留下來的史料，從頭到尾，統統翻閱一遍，詳加研究，恐怕要窮畢生之力。但這種深入的研究和考證的工作，是歷史學家的事，我們不可能每個人都成為歷史學家。筆者所說「怎樣研究中華歷史」，是說我們怎樣從大體上和重點上去瞭解和認識中華歷史。

        我們研究歷史，應該從現代中找問題，在過去的時代中去找答案。歷史雖然過去，但并未真的過去，歷史的知識，卻常常隨時代而變；我們應該用沉靜的理智來看我們以往的歷史，中國歷史知識的復活，才是中華民族精神的復活，才是中國傳統文化精神的復活，如此中國才能真正的走向獨立自存之路。

        我們研究中華歷史，要學習古聖先賢的嘉言懿行，要學習忠臣義士的報國壯志，歷史上的理亂興亡，典章文物制度，均可作為我們的借鏡，所謂歷史是前車之鑑，就是指此。雖云歷史不會重演，天下事沒有兩件完全相同的，但我們所研究的，并非止於某一事的本身就算了，而是要研究某一事發生的真理。同時我們研究歷史，并不是只研究這事件的過去，而是要根據過去，來瞭解現在，更進而知道將來。歷史既是包括人生的一切經驗，我們應該先懂得運用現代的眼光觀察，然後才能得到某一種瞭解。歷史就是要我們這一節人生的經驗，看這一番人生的事業，直從過去透達到現在，再透達到將來，人生的意義在此，人生的價值也在此。

        國父說:『民生是社會進化的重心，社會進化又是歷史的重心，歸結到歷史的重心是民生，而不是物質』。所以我們要認識人類歷史發展的過程，唯有站在民生史觀的立場，才能護得解決。人類的歷史，就是一部求生存、求更優美生存的奮鬥史；從這裡我們瞭解生活的目的，是在增進全人類的生活。我們應該以增進全人類生活為職志，這才是學習歷史的理想，才不致辜負為我們開天闢地創造歷史的祖先，如此研究歷史，才有價值，才有意義。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第三節 怎樣研究歷史 (1.1.3) - (1)

↑ 第三節 怎樣研究歷史 (1.1.3) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第二節 為什麼要研究歷史 (1.1.2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第一章 歷史的概述

第二節 為什麼要研究歷史 (1.1.2)

        俗語說「歷史是一面鏡子」，它照映着人類活動的痕跡。我們既然知道歷史是全部人生的紀錄，我們為了要了解人生的一切經驗，所以要研究歷史；淺近點說，也就是等於拿着一面鏡子，來照照我們自已的真面目。我們要觀察瞭解全部人生，而歷史的記載，正是保留著人生的全部經驗，使後世的人能根據這一番經驗，來瞭解人生，發揮全部人生中的重大意義和價值。所以歷史是研究人文科學的一種最基本的學問。

        我們是中國人，必須要瞭解中國五千年的歷史和文化；若我們不能瞭解中國過去五千年的歷史文化，又何能瞭解今天的中國呢？對自已的祖國都不瞭解，又如何配當一個現代的國民呢？尤其我們處在這存亡絕續的大時代裡，肩負着復國建國的神聖使命，要發揮中華民族過去的光榮歷史，我們必須先瞭解我們祖先創造五千年光榮歷史的艱辛過程，和他們大仁大勇，百折不撓，威武不屈，富貴不能淫，貧賤不能移的精神。一個人的生命，至多活上一百年，而一部歷史的生命，可以延展到億萬年。所謂「民族精神」，就是自然人和文化意識融合的一種精神；這就是文化精神，也就是歷史精神。祇有中國的歷史精神，才能孕育一個世界上最悠久最偉大的中華民族。我們是中華民族一份子，當然要研究中華歷史了。

        在世界史中，只有中國歷史最悠久，也只有中國的歷史最廣大。倘使我們要研究世界人類的文化，研究世界人生已往的經驗，最可寶貴的一部史料，就是中國史。 蔣總統說:『中華民族在世界上，無論是跌倒或者爬起來，對於世界歷史，都是有莫大影響的』。我們祖先遺留給我們這樣一部豐富寶貴的資產，我們應該重視。中華歷史，就是我們民族和國家的命史。沒有歷史知識，就等於沒有民族生命，我們要談到民族，談到人生，是無法不談到歷史的。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第二節 為什麼要研究歷史 (1.1.2) - (1)

↑ 第二節 為什麼要研究歷史 (1.1.2) - (1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一節 什麼是歷史 (1.1.1)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第一冊 上古時代 (由上古時代至秦的統一)

第一章 歷史的概述

第一節 什麼是歷史 (1.1.1)

        什麼是「歷史」呢？簡單的說，就是往事的紀錄，凡人類在宇宙間所演變的各種動作們都可以說是「歷史」。所以歷史，是以人事為主；換句話說，歷史就是人生，也就是全部人生的紀錄。

        歷史本身，既是全部人生的紀錄，所以也就是我們整個人生的已往的經驗。這些經驗，經過文字的記載，遺留給我們的，使我們瞭解和體驗以往的人生，作為我們現代生活的一種參考和指導。所以我們可以說，歷史是人生全部經驗的總紀錄和總檢討了。

        我國文字記載可以稽考的歷史，約有五千年，所以我們常常稱道有五千年悠久的歷史文化，就是指此。但在五千年以前，我們祖先活動的情形是怎樣呢？因為沒有文字紀載，我們稱之為史前史。在上古時代，僅有好多神話式的傳說遺留下來。現在科學日益發達，我們可以根據發掘出來的那些古代人類骨骸化石以及古代所使用的器具等，來加以研究，因此對史前的情形，也就有了一個可靠的假定。歷史學家，為了便於研究，將發掘出來的器具化石作為劃分年代的標準，計分為始石器時代、舊石器時代、新石器時代、銅器時代、鐵器時代。

        中國地質調查所於民國十年至廿二年間，在北平西南五十公里房山縣周口店先後發現原始人的頭骨化石，簡稱為「北京人，或震旦人」。據考古學家研究其生存年代，約在五十萬年以前，且可能是世界上最古的人類，已知用火及使用石器，但那時尚只是始石器時代。這說明了歷史不是自有文字始。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

原書照片如下：

↑ 第一節 什麼是歷史 (1.1.1)  - (1)

↑ 第一節 什麼是歷史 (1.1.1)  - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第一冊】                  【後一篇】>

第十節 袁盎被刺與周亞夫遭忌 (2.5.10)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【第三冊】>

第二冊 中古時代 (由秦至文景之治)

第五章 西漢盛世的「文景之治」

第十節 袁盎被刺與周亞夫遭忌 (2.5.10)

        却說梁王武為竇太后的愛子，景帝的胞弟，聽說栗太子被廢，意欲太后替他主張，訂一兄終弟及的新約。竇太后憐愛少子，當然樂從，遂召入景帝，母子三人聚飲。太后對景帝說 ：「我年已老，他日梁王的身世，就靠你這個哥哥照料了。」景帝聞言，忙離席跪下說：「謹遵慈命」 事後景帝細思母言，莫非因我廢去太子，欲將梁王接替不成？於是便召入大臣密議。袁盎首稱不行，且言：「昔宋宣公不立子而立弟，後來五世爭國，禍亂不已。故春秋要議，傳子不傳弟，實為免得亂統所致也。」群臣均表贊成。景帝乃將袁盎所說，禀告太后。太后也就無話可說，梁王只得怏怏歸國，景帝乃決定立徹為太子。梁王歸國後，心恨袁盎，便暗中派刺客將袁盎刺死；還有幾位大臣，亦同時遇害。景帝亦知是梁王所為，但為顧及太后，只派使至梁王索取罪犯，總算梁王接受使者的忠告，將兩個幸臣公孫詭、羊勝斬首，呈報景帝銷案，並親自入京謝罪。但因深恨周亞夫前領兵平定七國叛亂時，未發兵救梁，故在景帝的面前常說周亞夫的壞話。且周亞夫為人直誠，敢犯顏直諫，為了封侯王信 (景帝內弟)，周亞夫據理力爭，因此被免去相位，寵遇也就日衰了。

      有一天，景帝召入周亞夫侍宴，在周亞夫面前，僅酒杯一只，大肉一塊，既無筷子，也無別的菜餚。亞夫遭此戲弄，不覺怒氣冲冲。向尚席官說：「快拿筷子來！」 尚席官假作癡呆，亞夫正要再言，景帝笑着說：「這還不滿你的意麼？」亞夫又恨又愧，不得已離席跪下，免冠稱謝。景帝纔說到一個起字，亞夫便即起身，掉頭趨出。景帝目送亞夫出門，便喟然歎氣的說：「此入怏怏，非少主臣！」 亞夫業已出門，並未聽到。過了數日，忽有朝使召亞夫至廷尉處對簿。原來有人密告亞夫謀反。因為亞夫的兒子買了五百具甲楯，作為他日護喪的儀仗，亞夫看了告密書，方答辯這是買的葬器，怎能說是謀反呢？大理卿又譏笑的說：「就使你不欲反於地上，也是謀反地下，何必諱言？」 亞夫生性高傲，怎受得此種譏諷，索性閉目不言，便繫入獄中。亞夫在獄一連五日不進飲食，竟至活活餓死。當初有許負看亞夫的相，說他貴可封國，但結果不好，必致餓死。這正好應了相士的話哩！

      景帝在位十六年，死時只四十八歲。因他在位，尚能與民休息，無甚紛更，總算有些守成規範，故吏家以文景並稱。太子徹繼位，年僅十六歲，他就是好大喜功，比跡秦始皇的漢武帝呢！

(第二冊 完)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【第三冊】>

原書掃描如下：

↑ 第十節 袁盎被刺與周亞夫遭忌 (2.5.10)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【第三冊】>

第九節 栗太子被廢蒙冤 (2.5.9)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【後一篇】>

第二冊 中古時代 (由秦至文景之治)

第五章 西漢盛世的「文景之治」

第九節 栗太子被廢蒙冤 (2.5.9)

        却說景帝將七國之亂平定後，便乘機對諸侯王國內部大加整頓：規定諸侯王不得親理國政，王國重要官吏由中央任命，員額編制也大加裁減，等於中央有屬的郡縣，封地亦遂漸縮小。如梁王武死後，即以其封地分為五國，封給他的五個兒子。至此，諸侯王國已不是政治上的嚴重問題了。內部問題，總算是在這段時間內解決了。

        景帝因薄皇后沒有生子，便立愛姬栗氏所生的兒子榮為太子，時人或稱為栗太子。栗姬因此越加得勢，遂暗中設法，想將薄皇后廢去，自己正名為皇后。誰知天有不測風雲，人有旦夕禍福，栗姬不但未能為后，且連太子榮都被廢了。事情發生是這樣的：

        原來景帝的嬪妃，當然不止栗姬一人，尚有一對姊妹花，亦得景帝寵愛。這對姊妹花姓王，母名臧兒，本是故燕王臧荼的孫女，嫁與同里王仲為妻，生下一男二女；長女名娡 (一名姝兒) ，次女名息姁 (ㄒㄩ)。未幾其夫王仲身故，臧兒挈 (ㄑㄧㄝ ˋ 帶領)了子女，再蘸給長陵田家，又生二子；長名蚡、幼名勝。這時長女王娡年已長，嫁給金王孫為妻，生下一女。臧兒平日算命，說她兩個女兒， 後必富貴，臧兒似信非信，有一天長女歸寧，適有相士姚翁在門前經過，臧兒便邀請入內，替二個兒女看相，姚翁見了長女，不禁瞠目的說：「好一副貴相！將來必生天子，母儀天下。」 再看次女，亦會富貴，只是不及姊而已。臧兒心想，長女已嫁平民，怎能生天子為國母呢？事有湊巧，適漢宮選取良家子女，入宮服役，臧兒遂與長女商量以將她送入宮中，博取富貴，長女娡聽說富貴，也就同意。臧兒便託人向金家離婚，金家雖不願意，但經不起威迫利誘，只好和平解決，同意離婚。誰知王娡進入宮中。便分撥侍奉太子就是尚未即位的景帝，壯年好色， 怎肯放過嬌娃？幾經侍寢，居然壓倒香國，宮中已稱呼她為王美人，或稱王夫人。王美人又替妹妹關說，太子當然喜愛。便派東宮侍監，賞着金帛，再向臧兒聘她的次女為嬪嬙。臧兒當然欣喜，一對姊妹花，左擁右抱，深得太子喜愛。王美人雖接連懷妊，偏祇生女不生男到了。

        景帝即位那一年，史傳景帝夢見一個赤彘，落入王美人宮中，彷彿龍形；當下召術士姚翁入商。姚翁說：「兆主吉祥，當生奇男，為漢室盛主！」景帝大喜。過了數日，景帝又夢見神女捧日，授與王美人，王美人吞入口中。醒後，告知王美人；而王美人亦夢日入懷。從此王美人便果懷妊，十月滿足，生下一男。景帝因有赤彘之夢，取名為彘，嗣因彘字到底不雅，乃改名為徹，便未再妊，而她的妹妹却連生四男，後皆封王。王美人所生的徹，就是後來的漢武帝。這段神奇的夢日史料，也許是後世史家有意替皇室渲染的呢！

        景帝六年，景帝果然下了一道詔旨，平白地把薄皇后廢了，栗姬總以為母以子貴，繼位皇后，當然是鐵定的了。那時景帝的胞姊館陶公主，生有一女，名叫阿嬌，想配給太子榮為妻，便使人向栗姬示意，誰知栗姬妒意很重，恨館陶公主常向景帝推荐美人，便隨口謝絕。館陶公主惱羞成怒，便與栗姬結下冤仇。王美人則趁此機會，巴結館陶公主，感情日見融治，館陶公主便有意將女阿嬌許給王美人所生的兒子徹。王美人當然欣喜了不得，便將此事轉告景帝。景帝覺得阿嬌的年齡比徹大幾歲，不甚相配，尚未答應。一天館陶公主攜女阿嬌入宫，適徹亦侍立母側，館陶公主便抱了徹在膝上向他說：「你願不願意娶太太？」徹嬉笑不言。館陶公主故意指着宮女，問他合不合意，徹均搖頭。又指着自已的女兒說：「阿嬌好不好？」 徹微笑着點頭說：「若得阿嬌為妻，當以金屋貯之。甚好！甚好！」館陶公主和王美人聽了都欣喜得了不得，便抱了去見景帝。景帝問及，徹亦自認不諱。景帝想他小小年紀，獨喜阿嬌，也許是前生註定，便認定了這項親事。

        景帝既廢薄后，本有意立栗姬為后，館陶公主得知這個消息，忙向景帝進讒說：「栗姬崇信邪術，心毒多妒，每對諸夫人背後詛咒。恐一旦為后，難免『人彘』的慘禍呢！」景帝聽到「人彘」二字，也覺驚心，後來視察栗姬，確也恃寵生妒。同時館陶公主又常稱王美人所生的兒子徹，如何聰明，如何孝順。景帝記起前時夢兆，不但把立栗姬為后的念頭打消，而且有意廢太子榮，改立徹為太子，再加觀察王美人，格外謙和，譽滿六宮越覺得栗姬母子不順眼了。

        不覺蹉跎又是一年，王美人已知景帝怨恨栗姬。特囑大行官(禮官)奏請母以子為貴，請立栗姬為后，景帝看了表章。不覺大怒，疑是栗姬從中主使，即將大行官下獄，且竟廢太子榮為臨江王。諸大臣苦諫不從。栗姬從此失寵，愛恨交加，竟一命鳴呼，到冥府報到去了。不消說是立徹為太子，王美人為皇后了。一個再嫁的民婦，居然入主中宮，說起來真是奇蹟哩！

        可憐太子榮既然被廢，生母又死，出為臨江王。不過年餘，誰知福無雙至，禍不單行，因增築王宮，侵佔了文帝廟垣 (ㄩㄢˊ)的空地，被人告發，傳旨令至廷尉處對質。榮到底是一個少年，未經大獄，已嚇得魂飛魄散；自思生母已死，己又失寵，覺得了無生趣，便在獄中作書謝罪，懸樑自殺了。時人莫不為之稱冤哩！

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【後一篇】>

原書掃描如下：

↑ 第九節 栗太子被廢蒙冤 (2.5.9) - (1)

↑ 第九節 栗太子被廢蒙冤 (2.5.9) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【後一篇】>

第八節 景帝重用鼂錯的削地政策 (2.5.8)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【後一篇】>

第二冊 中古時代 (由秦至文景之治)

第五章 西漢盛世的「文景之治」

第八節 景帝重用鼂錯的削地政策 (2.5.8)

        文帝崩駕，太子啟受遺命即日嗣位，是為景帝。那時有一位他最寵信的家令姓鼂名錯，穎川人(今河南禹縣)，少學刑名，並曾向伏生學習尚書，可以說兼有儒法兩家之學，但他為人峭直深刻。文帝時他曾上書論列匈奴與中國戰術的長短，甚受嘉賞。他並建議徒民實邊，以禦匈奴，以爵位獎勵人民輸粟，充實邊卒之用，為後世捐官輸粟之濫觴，均為文帝所採納；並已擢任為中大夫。景帝即位，以鼂錯為左內史，常常私下與之商決國策，可說言聽計從，朝廷一切法令，無不變更。朝中公卿，多半側目，就是丞相申屠嘉，也恨不將他除去。適鼂錯為了內史府出入方便，開一角門，穿過太上皇廟的短牆。申屠嘉得知，立即彈劾鼂錯大不敬罪。 誰知景帝袒護鼂錯，不但不罪鼂錯，且叫申屠嘉不要多心。申屠嘉為了此事，回家後竟氣得吐血而亡。景帝便升御史大夫陶青為丞相，而擢鼂錯為御史大夫了。

        當時政治最大的難題，自然是諸侯王國的駕馭問題。在這方面，鼂錯建議景帝採取硬性的削地政策；就是隨時找機會和藉口來削除諸王國的封地。當然他也曾料到會激起事變，但他認為這事遲早會發生。削地迫使他們倉猝發難，戰爭反易解決，等他們準備妥善，局面反難收拾。就在景帝三年，漢以不同的罪名，削掉了楚王的東海郡，趙王的常山郡，和膠西王的六縣，既而又削除吳王的會稽、豫章二郡。鼂錯的父親，聽了這個消息，趕忙由穎川家鄉來見鼂錯說：「你莫想尋死不成？我在家鄉聽說你當政用事，硬要侵削王侯，疎人骨肉。外間已怨聲載道，究竟是為了什麼呢？所以特來問你！」 鼂錯應聲回答說：「怨聲原是難免的！假使不這樣做， 那就天子不尊，宗廟不固哩！」 他的父親長歎的說：「劉氏得安，鼂氏必危！我已年老，實不忍見禍及身，不如回家算了！」 鼂錯仍想挽留，但他的父親連連搖頭，竟自登車去了。

        果然不出所料：吳王濞起兵反於廣陵 (今江蘇江都縣)；他事先並與膠西王卬 (ㄤˊ)、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠等相約，至此六國也起兵相應，一致以討誅鼂錯為號召。此外，齊王將閭 (ㄌㄩˊ)，先與吳通謀而後反悔，濟北王志，淮南王安為中央官吏所劫持，無法行動。也有一部份國家忠於漢室的，如衡山、廬江等國，都堅守無二。尤其是梁王武(景帝的胞弟)，成為這次戰亂中的中流砥柱。

        吳王濞起兵後，北上渡淮水，與楚兵會合，西向攻梁。梁軍迎戰大敗，退守睢陽(今河南商邱縣南)。漢廷則以周亞夫為太尉，率兵迎戰吳楚，以酈寄、欒布分擊趙齊；並以竇嬰為大將軍，屯守滎陽(今河南滎陽縣東)。但吳楚兵力很盛，景帝也就未免有些着慌。那時袁盎為吳相，適在都中，因與鼂錯意見不合，便趁機向景帝獻計，建議殺鼂錯以求諸侯罷兵。景帝採納了他的建議，便把鼂錯殺了，便派袁盎出使於吳，以謀停戰。吳王濞的謀反，已有多年了，自然不會因此而罷兵。謀和業已絕望，景帝乃下決心討伐。

        吳王濞繼續攻梁，梁王武堅守睢陽，吳楚兵馬二十萬人，大部份被吸住在睢陽外圍，不敢西進。周亞夫的軍隊，到了洛陽後，並不立即發兵救梁，而引兵走昌邑(今山東金鄉縣西北)，以為犄角；一面派輕騎絕吳楚粮道。吳楚合兵攻梁不下，又不敢西進，因而轉攻周亞夫的軍隊。亞夫堅壁不出，吳楚軍因粮道斷絕，只得自行退師。亞夫麾兵追擊，大破吳楚軍。楚王戊兵敗自殺，吳王濞棄軍南逃至東甌(即東越)，為東甌人所殺。其餘各國，也次第降服。總計這場戰亂，前後不過三個月，便告平定了。這當然是周亞夫的善於用兵。但吳楚二王屯兵梁郊，不急西進，也是一大失策。周亞夫為了戰略，故未發兵救梁，但因此却引梁王的懷恨。

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【後一篇】>

原書掃描如下：

↑ 第八節 景帝重用鼂錯的削地政策 (2.5.8) - (1)

↑ 第八節 景帝重用鼂錯的削地政策 (2.5.8) - (2)

<【前一篇】                  【緣起】【總目錄】【代序】--【第二冊】                  【後一篇】>