第二冊 中古時代 (由秦至文景之治)
第五章 西漢盛世的「文景之治」
第五節 伏女傳經和緹縈救父 (2.5.5)
却說秦始皇焚書坑儒，並禁止人民藏書。那時濟南有一個老儒伏生名勝，精尚書學，為秦朝博士，當焚書令下時，不得不將書取出焚毁，只有一部尚書，因研究有素，不肯取出，暗藏夾壁中，及至秦亡漢興，纔敢回到家中，破壁取書。因在壁中受着潮濕，原書大半爛毁，只剩得斷簡殘編，取出檢視，僅存二十九篇，還破碎不全。文帝即位，下詔求經，別書尚有人民藏著，獨缺尚書。後訪得濟南伏生，以尚書傳授濟南子弟，乃派太常掌故鼂錯(讀如晁措)往受業。伏生年衰齒落，連說話都不清楚，並且鼂錯籍隸穎川，與濟南距離頗遠，方言也不通，幸虧伏生有一女兒名叫羲娥，凤秉父傳，頗通尚書大義。當時伏生講授時，伏女立在父側，依着父言，逐句傳譯。其實伏生所傳尚書二十九篇，原書已斷爛，一半是伏生記憶出來，有無錯誤，無從悉考。後至漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得孔壁所藏書經，字跡亦多腐蝕，不過較伏生所傳，又加二十九篇，計五十八篇，由孔子十二世孫孔安國考簽註，流傳後世，故有今文尚書和古文尚書之爭論！但伏女替父傳經的美名，也就彪炳史册了。
又當時齊國境內，也有一位閨閣千金，揚名不朽；就是太倉令淳于意的少女緹縈，淳于意家居臨淄，素好行醫；為人治病，能預決人生死，一經處方，無不痊癒，因此遠近聞名，門庭若市，應接不暇。也曾做過一任太倉令，未幾辭官，他與人看病，也從不計較診費。因為求醫的人太多，沒有請到他診治的，未免便生怨恨。文帝十三年，有一個勢家告發他借醫欺人，輕視生命。當由地方有司將他拏訊判成肉刑。只因淳于意沒有兒子，只有五個女兒，臨行時都去送父。淳于意長嘆說：「生女不生男，緩急無所用！」為此兩語，激動了他的少女緹縈，便收拾行李，隨父來到長安，緹縈拼死謁關上訴。文帝接着少女緹縈的書：大意謂「死者不可以復生，刑者不可復屬，雖亦改過自新，其道莫由！妾願沒入為宮婢，以贖父罪。」等語。文帝覽表甚為感動，便下令赦免淳于意的罪行；並令他父母歸家。又因緹縈書中有「刑者不可復屬」一語，逐下詔革除肉刑。你道漢律肉刑是什麼？一曰黥(臉上刺字)，二曰劓(ㄧˋ)(割鼻)，三曰斷左右趾(將足趾截去)。緹縈上書救父，不但全孝，並且全仁。其影響所及，實在是深遠哩！淳于意因曾為太倉令，故漢人稱他為倉公。史記中有倉公列傳，記其事跡甚詳。
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